"'Candombe é o nome dado a uma antiga dança dos escravos nas plantações, sendo o termo formado pelo prefixo kimbundo 'ka', significando costume ou uso, e a palavra kikongo 'ndombe', denotando 'dos povos negros'. O autor acrescenta que com mais a palavra iorubá ilê, significando casa, temos Candomblé, ou seja, casa do Candombe (ou dança com tambores). Por extensão, tornou-se a palavra genérica na Bahia para a própria religião e o local dos centros de culto do Candomblé'. 

A linguagem do Candombe é notadamente simbólica, sendo recorrente o uso de provérbios, advinhas e metáforas constituidoras da poética transmitida oralmente, enquanto função coletiva da linguagem, que se aproxima muito de culturas orais tradicionais existentes na África bantu. (...) Mais conhecidos como pontos, os cantos do Candombe são proferidos em forma responsorial, ou seja, alternados entre o solo e o coro. Ao centro da roda vai um candombeiro, conduzido pelo diálogo que ele estabelece com os tambores, puxando seu ponto. Essa entrada é demarcada pelo uso do guaiá, instrumento idiofônico que se assemelha ao ganzá do Coco de roda, e que é também encontrado com a mesma denominação no Batuque paulista.

(...) Tanto o ganzá quanto o guaiá, considerando neste último caso alguns grupos de Candombe em Minas Gerais, são instrumentos que simbolizam o poder daquele que está conduzindo a palavra viva, que faz dançar e cantar. Alguns pontos são intermediados por enunciações do Capitão acerca da história que explica os mistérios do surgimento do Candombe e da força de seus tambores. Depois que o solista puxa seus primeiros versos, o coro de cinco (ou até seis) vozes responde envolvido por uma força mística e linguagem simbólica, repetindo os versos do Capitão em projeções sonoras – vocalizações –, singularmente perceptíveis em cada indivíduo que compõe o acorde. 

Fonte: ARAUJO, Ridalvo Felix de. Candombe mineiro: É d’ingoma/ Saravano tambu/ Peço licença/ Pro meu canto firmá . Tese  defendida em Teoria da Literatura e Literatura Comparada da Universidade Federal de Minas Gerais. Disponível em: https://repositorio.ufmg.br/handle/1843/LETR-ARVMA3141/142.

Para chegar a criação da da obra Candombeiros, moradora das paredes do bar de Lei, no Matição, experienciei noites de candombe e águas de cheiros aquecidas por amigos e fogueiras. Destas nasceram dezenas de filhas e filhos à carvão que inspiram cores em profusão em minh'alma, culminando com os Três Candombeiros.

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